Il rapporto tra intelligenza artificiale (#IA) e fede, approfondito nella Nota #AntiquaEtNova del Dicastero per la Dottrina della Fede e per la Cultura e l’Educazione, rappresenta una riflessione articolata sulle implicazioni antropologiche, etiche e spirituali del progresso tecnologico. 

Il documento richiama l’umanità a interrogarsi sulla propria identità e sul proprio ruolo in un mondo dove l’IA riveste un’importanza crescente, invitando a orientare lo sviluppo tecnologico verso il #benecomune.
 
Ecco 7 #sfide interessanti.

1. Preservare l’autenticità umana nell’era digitale. In un contesto tecnologico sempre più invasivo, la prima sfida è quella di preservare l’autenticità dell’essere umano. La Nota sottolinea che non possiamo comprendere appieno cosa significhi #essereumani senza considerare anche le capacità scientifiche e tecnologiche. Tuttavia, è cruciale evitare che l’IA riduca le persone a un insieme di funzioni algoritmiche. L’essere umano è portatore di una complessità irriducibile, fatta di fragilità, immaginazione e capacità di trascendere il dato materiale. Preservare questa autenticità significa valorizzare i valori spirituali e culturali che definiscono la nostra natura più profonda.

2. Integrare l’IA nella quotidianità senza cadere nell’ #alienazione. L’intelligenza artificiale può essere un potente strumento per migliorare la vita quotidiana, ma il suo impatto deve essere gestito con attenzione per evitare forme di alienazione. In settori fondamentali come il lavoro, l’educazione e le relazioni umane, l’IA non deve disumanizzare le interazioni, ma arricchirle. L’obiettivo è promuovere l'implementazione della tecnologia che rispetti la dignità e l’integrità della persona, rafforzando piuttosto che indebolire il tessuto sociale.

3. Promuovere un #discernimento etico per guidare la tecnologia. L’IA, con le sue straordinarie potenzialità, solleva interrogativi etici che non possono essere ignorati. La Nota richiama all’importanza di un discernimento che vada oltre la semplice regolamentazione tecnica. La tecnologia deve essere orientata alla giustizia, alla solidarietà e al bene comune, evitando derive che possano amplificare disuguaglianze o ingiustizie. Solo attraverso una guida etica salda l’IA potrà diventare un alleato del progresso umano.

4. Riscoprire la centralità della #comunità nell’era tecnologica. Se ben applicata, la tecnologia può favorire la costruzione di legami sociali e comunità autentiche. Tuttavia, il rischio di isolamento e frammentazione è concreto. La Nota esorta a utilizzare l’IA per rafforzare i rapporti comunitari, promuovendo inclusione, solidarietà e pace sociale. Questa sfida implica una visione della tecnologia come strumento al servizio del bene comune, capace di unire piuttosto che dividere.

5. Coltivare un orizzonte di #speranza tecnologica. Nonostante i timori legati all’IA, "Antiqua et nova" invita a guardare al progresso tecnologico con speranza. Se implementata con saggezza e responsabilità, l’IA può contribuire alla costruzione di una società più giusta e solidale. La tecnologia diventa così un’occasione per collaborare al perfezionamento della creazione, intrecciando l’innovazione tecnica con i valori spirituali e la dignità umana.

6. Educare alla consapevolezza dell’impatto #culturale della tecnologia. L’intelligenza artificiale non è solo uno strumento tecnico, ma un potente motore di trasformazione culturale. La sfida è educare le persone a comprendere come l’IA influisca sul modo di pensare, apprendere e vivere la propria spiritualità. Un accompagnamento educativo è essenziale per sviluppare una visione critica e responsabile della tecnologia, coltivando pensiero creativo, empatia e un’etica radicata nella dignità umana. Solo così le nuove generazioni potranno navigare consapevolmente in un mondo sempre più tecnologico.

7. Garantire la trasparenza e la #responsabilità nell’uso dell’IA. La crescente complessità dell’IA rende indispensabile la trasparenza nei processi decisionali. La sfida consiste nel garantire che gli algoritmi siano comprensibili e verificabili, evitando applicazioni opache o manipolative che possano generare discriminazioni o disuguaglianze. Solo l’uomo, con la sua libertà e consapevolezza, può essere responsabile delle scelte legate alla tecnologia. La creazione di standard etici chiari è essenziale per assicurare che l’IA sia sempre al servizio del bene comune, promuovendo fiducia e responsabilità nell’interazione con questi strumenti.
 
Queste 7 sfide delineano un cammino...
 
 

Puoi leggere qui le 7 sfide come un unico testo: https://typefully.com/antoniospadaro/vlq5XlD

Il Rapporto tra Intelligenza Artificiale e Fede: 7 Sfide

Ieri a Civiltà Cattolica @civcatt abbiamo invitato il Segretario di Stato della Santa Sede card Parolin e il Presidente del Consiglio on Meloni a prsentare il mio libro L’atlante di Francesco. Vaticano e politica internazionale. Nel passato abbiamo invitato  Gentiloni e Conte 1/8

Abbiamo bisogno di capire. Come giornalisti anche noi abbiamo voluto offrire materiale per capire, utile per le riflessioni e per esprimere le varie posizioni. 2/8

Mi pare importante organizzare eventi così: alti ma non astratti, istituzionali ma non formali, che aprano un dibattito e facciano discutere e, spero... capire. 3/8

La tesi è, in fin dei conti, una: che il Pontefice oggi – in un mondo a puzzle – è forse l’unica figura di leader morale di impatto globale. Detto questo, però bisogna innanzitutto articolarne e comprenderne la visione. 4/8

Da qui l’invito al Cardinale Segretario di Stato Pietro Parolin. Ma poi bisogna confrontarsi criticamente con essa, a partire dalle prospettive differenti. Quella italiana è una di esse. Da qui l’invito al Presidente del Consiglio Giorgia Meloni. 5/8

Quello che stiamo vivendo è un periodo critico. Le grandi sfide del nostro tempo sono globali. 6/8

Ricordo che nel 2017 il Pontefice, ricevendo in udienza La Civiltà Cattolica, ci disse: «Solo un pensiero davvero aperto può affrontare la crisi e la comprensione di dove sta andando il mondo, di come si affrontano le situazioni più complesse e urgenti, la geopolitica, 7/8

le sfide dell’economia e la grave crisi umanitaria legata al dramma delle migrazioni, che è il vero nodo politico globale dei nostri giorni». 8/8

Presentazione di "L'atlante di Francesco. Vaticano e politica internazionale" con il card. Parolin e l'on. Meloni.

#PapaFrancesco agli #artisti: Mi piace il lavoro che fate, il lavoro del cinema, il lavoro dell’arte, il lavoro della bellezza come grande espressione di Dio, che è sempre stata lasciata da parte, o almeno nell’angolo

I libri di teologia parlano tanto del verum, della verità; parlano del bonum; del bello, della bellezza, non tanto: il bello è come l’“ancilla”. Sembrava che non c’entrasse, nella riflessione teologico-pastorale, riflettere sulla bellezza.

Quella bellezza che ci salverà, come ha detto qualcuno; quella bellezza che è l’armonia, opera dello Spirito Santo.

Quando noi vediamo – e vado su questo – l’opera dello Spirito, che è fare l’armonia nelle differenze, non annientare le differenze, non uniformare le differenze, ma armonizzare, allora capiamo cosa sia la bellezza.

La bellezza è quell’opera dello Spirito Santo che fa di tutto l’armonia: dei contrari, degli opposti, di tutto… Pensiamo – a me dice tanto, questo – alla mattina di Pentecoste, quando si crea tutto quel problema, tutti parlano, nessuno capisce che succede, un disordine grande…


È lo Spirito a fare un’armonia di tutto questo: tutto è differente, tutto sembra contraddittorio, ma l’armonia è superiore a tutto. E il vostro lavoro va sulla strada dell’armonia.

E poi, se vogliamo qualificare le grandi opere del cinema, possiamo dire che un buon motivo sono gli attori, sì, ma soltanto le opere che sono riuscite a esprimere l’armonia, sia nella gioia, sia nel dolore, l’armonia umana, sono quelle che passano alla storia.

Per questo ringrazio per il vostro lavoro. È un lavoro evangelico. Anche un lavoro poetico, perché il cinema è poesia: dare vita è poetica. E ringrazio tanto per il vostro cammino: andate avanti, andate avanti, dietro ai grandi.

Voi, come italiani, avete una storia gloriosa su questo, una storia gloriosa. Continuate avanti. Grazie. (Udienza a Ente dello spettacolo, Discorso a braccio, 20/2/23).

Papa Francesco agli artisti

Il #bipolarismo sembra decisivo per il buon funzionamento di ogni #democrazia. Ma il #populismo ha fatto saltare per aria la sua propria dinamica. Perché e in che senso è importante la #moderazione in politica? Qui una mia riflessione in audio 🎙️https://www.laciviltacattolica.it/articolo/essere-moderati-in-politica/ 1/4

Il bipolarismo presuppone una rincorsa al medesimo #centro, marginalizzando le frange estreme degli opposti schieramenti. Questo modello è saltato per aria con l’ingresso sulla scena politica del populismo, per il quale l’#estremismo dell’uno favorisce anche quello dell’altro 2/4

Il #presidenzialismo, la proposta di trasformare la nostra Repubblica in senso presidenziale, pur legittima, politicizzerebbe la figura istituzionale del Presidente, eliminandone il ruolo super partes come garante della Costituzione e rappresentante dell’unità nazionale. 3/4

Se questa situazione corrispondesse realmente a una nuova tendenza occorrerebbe riabilitare il valore della «#moderazione». Qui una mia riflessione in audio 🎙️https://www.laciviltacattolica.it/articolo/essere-moderati-in-politica/ 4/4

Bipolarismo e moderazione in politica

L’eredita pastorale del gesuita cardinal #Martini affonda le sue radici nella sua vita spirituale. 1/8

La spiritualità ignaziana – che può essere vissuta da ogni cristiano – ha nel discernimento la sua forza, ma quella specifica vissuta da un gesuita ha nell’obbedienza la sua spina dorsale. 2/8

L’obbedienza dei gesuiti al Papa non ha nulla di un cristianesimo servile e ossequioso. Il gesuita obbedisce perché il Papa, posto a capo della Chiesa, ha una visione più universale dei suoi bisogni: vede «oltre». 3/8

Il cardinal Martini mi ricorda che l’obbedienza si basa su una prospettiva sulla realtà più alta, capace dunque di ricevere persino missioni «eccessive». 4/8

Il gesuita è esposto all’eccesso non solo nel senso che può ricevere missioni difficili, ma nel senso che è chiamato, come dice il gesuita papa Francesco, ad avere un pensiero «incompleto» e «aperto», che «spinge la Compagnia ad essere in ricerca, creativa, generosa», aperta. 5/8

D’altra parte però, dice il Cardinale, sono gli esseri umani e i loro bisogni ad aver reso Ignazio di Loyola un visionario. 6/8

C’è dunque una visione dal basso, che nasce non dalle idee astratte, dai progetti apostolici, dai sogni…, ma dai bisogni, dal toccare con mano la carne del fratello. È il contatto con l’essere umano a rendere «visionario» un santo. 7/8

Ho sempre visto il cardinal Martini mosso da questa doppia «visione» che per me resta una sfida: dall’alto, ampia e universale; dal basso, che fa lo «zoom» sui dettagli e i singoli volti di ciascun essere umano bisognoso. 8/8

Leggi di seguito questo thread qui: https://typefully.com/antoniospadaro/5UcuaPI

L’eredita pastorale del gesuita cardinal Carlo Maria #Martini

Vi invito a leggere la conversazione integrale di #PapaFrancesco con i direttori delle riviste culturali europee dei #gesuiti su La Civiltà Cattolica qui: https://www.laciviltacattolica.it/articolo/papa-francesco-in-conversazione-con-i-direttori-delle-riviste-culturali-europee-dei-gesuiti/ Francesco vuole evitare gli schemi inutili a capire e a risolvere. 1/11

Dice che obbiamo allontanarci dal normale schema di «Cappuccetto rosso»: Cappuccetto rosso era buona e il lupo era il cattivo.Qui, dice, non ci sono buoni e cattivi metafisici, in modo astratto. 2/!!

Dice che sta emergendo "qualcosa di #globale", dunque uno sconvolgimento,"con elementi che sono molto intrecciati tra di loro" 3/11

Dunque è "semplicemente contrario a ridurre la complessità alla distinzione tra i buoni e i cattivi, senza ragionare su #radici e #interessi, che sono molto complessi". 4/11


"Quello che stiamo vedendo è la brutalità e la ferocia con cui questa #guerra viene portata avanti dalle truppe, generalmente mercenarie, utilizzate dai #russi". 5/11

Ma dice pure che "questa guerra è stata forse in qualche modo o provocata o non impedita". Il Papa registra pure "l’interesse di testare e vendere #armi". 6/11

"Mentre vediamo la ferocia, la crudeltà delle truppe russe", dunque, "non dobbiamo dimenticare i problemi per provare a risolverli". 7/11

"I russi – prosegue il Papa – hanno sbagliato i calcoli. Hanno trovato un popolo coraggioso, un popolo che sta lottando per sopravvivere e che ha una storia di lotta". 8/11


Poi il Papa allarga lo sguardo e dice che "ci sono altri Paesi lontani – pensiamo ad alcune zone dell’Africa, al nord della #Nigeria, al nord del #Congo – dove la guerra è ancora in corso e nessuno se ne cura". 9/11

E anche a riguardo dell'Ucraina: "Tutti aprono il loro cuore ai rifugiati... Ma io mi chiedo: cosa accadrà quando l’entusiasmo di aiutare passerà? Perché le cose si stanno raffreddando..." 10/11


E pone una domanda: "Per me oggi la terza guerra mondiale è stata dichiarata. Che cosa sta succedendo all’umanità che in un secolo ha avuto tre guerre mondiali?". Per leggere tutta la conversazione vai qui: https://www.laciviltacattolica.it/articolo/papa-francesco-in-conversazione-con-i-direttori-delle-riviste-culturali-europee-dei-gesuiti/ 11/11 


Puoi leggere questo thread per intero qui: https://typefully.com/antoniospadaro/DHV3jPd

PapaFrancesco dialoga con i direttori delle riviste culturali europee dei gesuiti

In questo tempo di guerra sono coinvolte anche le #Chiese e i loro rapporti ecumenici. Il vero problema è che, se le Chiese rinunciassero al loro dialogo di comunione a qualunque costo, si riconsegnerebbero al #nazionalismo. 1/3

Esprimerebbero così posizioni speculari (forse più "spirituali") a quelle dei vari governi.Si tornerebbe al #colonialismo, che pretendeva che la missione delle Chiese ricalcasse con la divisione confessionale i propri confini. Sarebbe la morte dell’#ecumenismo 2/3

Una delle questioni che tratto nel mio articolo su La Civiltà Cattolica @civcatt SETTE “QUADRI” SULL’INVASIONE DELL’UCRAINAIl mondo non è una scacchiera 3/3 https://www.laciviltacattolica.it/articolo/sette-quadri-sullinvasione-dellucraina/

Ecumenismo nazionalismo colonialismo

Il metropolita #Hilarion di Volokolamsk è stato dimesso dal patriarca #Kirill dal suo ruolo di presidente del Dipartimento delle relazioni esterne. Su Civiltà Cattolica @civcatt notavo che il 29 gennaio sul Russia24, si era espresso contro la guerra https://www.laciviltacattolica.it/articolo/sette-quadri-sullinvasione-dellucraina/ 1/3

Aveva ricordato che «in #America, in #Ucraina e in #Russia ci sono politici che credono che la guerra sia giusta in questa situazione» e ha elencato i motivi per i quali si è detto «convinto che la guerra non sia un metodo per risolvere i problemi politici accumulati». 2/3

In un’altra trasmissione ha pure evocato #Rasputin, che aveva avvertito lo #zar: «se la R#ussia fosse entrata in guerra, avrebbe minacciato l’intero Paese con conseguenze catastrofiche», arrivando alla perdita di parte delle terre russe, e anche della «Russia in quanto tale».3/3

Il "licenziamento" del metropolita Hilarion da parte del patriarca Kirill

Illustro su La Civiltà Cattolica @civcatt @civcatt 7 "quadri" della guerra in #Ucraina https://t.co/AnfpYXoq59. Il secondo quadro è dedicato a #trono e #altare sia in #Russia sia in #Ucraina. 

Era il 18 marzo quando #Putin si è presentato allo stadio Luzhniki per fare un bagno di applausi.Era l’ottavo anniversario dell’annessione della Crimea e la data di nascita di Fëdor Ušakov, un ammiraglio dell’era zarista proclamato santo dalla Chiesa ortodossa russa nel 2001. 

Chiaro il significato simbolico: la guerra in corso sarebbe sotto la protezione di un santo guerriero, che, tra l’altro, nel 2005 fu dichiarato patrono dei bombardieri nucleari.Fede cristiana e bombe nucleari appaiono tragicamente connesse a servizio della sicurezza dello Stato.

A inizio marzo, il patriarca di Mosca #Kirill aveva parlato di questa invasione come di «una lotta che non ha un significato fisico, ma metafisico». L’appello militare all’apocalisse giustifica sempre il potere voluto da un dio. 

Esso è proprio, ad esempio, dello jihadismo, ma anche delle forme di suprematismo neo-crociato viste di recente negli Stati Uniti.

D’altra parte, non era lontano da questo schema teo-politico il presidente ucraino Petro #Poroshenko, in carica dal giugno 2014 al maggio 2019, quando lanciava lo slogan «Esercito, lingua e fede». 

Nel dicembre 2018, il giorno dell’elezione di #Epifanio a primate della Chiesa ortodossa ucraina autocefala, nella cattedrale di Santa Sofia a Poroshenko fu riservata la cattedra «imperiale» accanto all’altare.

Quattro giorni dopo, Michael #Pompeo, segretario di Stato statunitense, si congratulava con gli ucraini, sottolineando come fosse necessario garantire la loro libertà religiosa «senza influenze esterne».

Puoi leggere per esteso il thread qui: https://typefully.com/antoniospadaro/oHI3wYc

Trono e altare in Russia e Ucraina

Illustro su La Civiltà Cattolica @civcatt 7 "quadri" della guerra in #Ucraina.Comincio col dire che la #Russia pre-rivoluzionaria sapeva bene come descrivere le sue guerre contro i movimenti liberali dell’Europa centrale con princìpi solenni e universali. https://www.laciviltacattolica.it/articolo/sette-quadri-sullinvasione-dellucraina/

E pure la #Russia post-rivoluzionaria era in grado di farlo, seguendo i princìpi – comunque con apertura universale – del forte partito comunista. 

Oggi invece non ci sono dottrine filosofiche forti davvero convincenti e «mistiche», capaci di reggere una missione universale del #nazionalismo russo. 

Vivo però è rimasto il timore di uno spostamento intellettuale e ideologico di pezzi dell’impero – il «mondo russo» – verso l’#Occidente e i suoi valori, movimento considerato inammissibile. 

La rivolta ucraina di piazza #Maidan del febbraio 2014 è stata intesa dai russi come parte di questo spaesamento. 

L’unica vera riserva dell’immaginario della desiderata egemonia politica e culturale russa resta la grande tradizione spirituale cristiano-ortodossa, dalla quale la visione imperiale aveva tratto linfa vitale. Da qui il nesso sghembo e spurio tra #imperialismo e #religione.

Puoi leggere il thread qui: https://typefully.com/antoniospadaro/YNv6yDn